لتنزيل الكتاب اضغط هنا :

كتاب هذا هو محمد فلماذا نؤمن به ؟ موسى عبد الواحد


شكراً للأخ جان يونان لتزويدنا بنوادر الكتب والمقالات

– القرآن محكم أم متشابه ام مختلط…؟ – سلسلة تناقضات القرآن (18) \ جان يونان

سلسلة تناقضات القرآن (17) \ جان يونان

وعد الهي متضارب في غزوة بدر

 سلسلة تناقضات القرآن (16) – لا تطع الحلاف لكن الله حلاف ويقسم بالمخلوقات …؟
– جون يونان

هل وقع ميلاد المسيح (الكريسماس) بالتحديد في يوم تجديد الهيكل

( الهانوكا ) ؟!

\ جان يونان

————————————————

حاول البعض ان يحدد يوم ميلاد المسيح عن طريق حسابات تعتمد على ترتيب فرق الكهنوت وخدمتها في الهيكل .

ويبدأون حسبتهم من جهة ان زكريا الكاهن والد يوحنا المعمدان كان من فرقة (أبيا) حين جاءه الملاك وهو يخدم ..

وفرقة أبيا هي الثامنة في ترتيب الفرق (سفر أخبار الأيام الأول 24 ) :

” 7 فَخَرَجَتِ الْقُرْعَةُ الأُولَى لِيَهُويَارِيبَ.

10 السَّابِعَةُ لِهُقُّوصَ. الثَّامِنَةُ لأَبِيَّا.”

واذا ما حددوا الشهر الذي كان فيه زكريا يخدم ثم عودته لبيته ، وحبل اليصابات بيوحنا ، ثم زيادة الفرق بين يوحنا والمسيح الذي هو ستة اشهر سيمكنهم ان يحددوا شهر ميلاد المسيح !

وهنا نسأل:

لماذا لم يحسب آباء الكنيسة الأوائل موعد ميلاد المسيح باستخدام ترتيب الفرق الكهنوتية وخاصة من بدء البشارة لزكريا في الفرقة الثامنة، وهم اقرب الى زمان الأحداث ؟

لماذا هناك شبه اجماع منهم على ان الميلاد حدث في 25 ديسمبر الموافق 25 كسلو العبري؟

ام انهم بالفعل قد حسبوا كذلك انما بترتيب فرق الكهنوت بشكل مختلف زمنياً عن الجداول التي يحددها البعض ..

ولنبدأ الحسبة ..

أولاً :

من أي شهر تبدأ الفرقة الأولى في الخدمة ؟

بحسب التلمود وبحسب المؤرخ يوسيفوس كانت الفرقة التي تخدم الهيكل حين سقطت اورشليم عام 70 بيد الرومان في 9 آب ( اي الشهر الثامن غريغوري ) هي الفرقة الأولى ( يهوياريب ) !!!!

وهذا مرجع تاريخي سجل تواريخ احداث جرت مع الأمة اليهودية المرجع :

(Jerusalem Talmud, Tractate Taanite, Chapter 4)

https://www.jewishvirtuallibrary.org/tractate-taanit…

فهل كانت الفرقة الأولى للكهنة ( يهوياريب ) تبدأ خدمة الكهنوت في شهر آب الخامس ، وما الدليل ؟!

ثانياً :

الدليل في كلمة الله :

ان عزرا الكاتب قد وصل الى اورشليم من السبي ليبدأ العمل بناموس الرب .. انما متى حدث ذلك ؟!

حدث في الشهر الخامس العبري ( آب ) !!

اذ نقرأ في سفر عزار اصحاح 7 :

” 8 وَجَاءَ إِلَى أُورُشَلِيمَ فِي الشَّهْرِ الْخَامِسِ فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ لِلْمَلِكِ. 9 لأَنَّهُ فِي الشَّهْرِ الأَوَّلِ ابْتَدَأَ يَصْعَدُ مِنْ بَابِلَ، وَفِي أَوَّلِ الشَّهْرِ الْخَامِسِ جَاءَ إِلَى أُورُشَلِيمَ حَسَبَ يَدِ اللهِ الصَّالِحَةِ عَلَيْهِ. 10 لأَنَّ عَزْرَا هَيَّأَ قَلْبَهُ لِطَلَبِ شَرِيعَةِ الرَّبِّ وَالْعَمَلِ بِهَا، وَلِيُعَلِّمَ إِسْرَائِيلَ فَرِيضَةً وَقَضَاءً.”

اذن ترتيب فرق الكهنوت يبدأ الأول في الشهر الخامس عبري ( آب ) الموافق أغسطس.

وحتى بافتراض ان داود حين قسم فرق الكهنوت بدأ الأولى في الشهر الأول .. فإن هذا غير مكتوب حرفياً في الوحي بالتحديد انما هو تخمين او استنتاج ، وحتى مع صحة افتراضه .. الا ان هذا الهيكل قد دمره نبوخذنصر وذهب الشعب للسبي ثم عاد .. ومع عودة عزرا في الشهر الخامس بدأت الفرق بالخدمة الكهنوتية من ذلك الشهر مع الفرقة الاولى وهكذا .. كما شهد يوسيفوس والتلمود.

ثالثاً : ( دليل قاطع يقدمه لوقا البشير !! )

وبما ان الفرقة الاولى تبدأ من الشهر الخامس آب .. اذن الفرقة الثامة ( أبيا ) ستخدم نوبتها في شهر تشري أي السابع عبري ( اكتوبر ) .

وفي هذا الشهر جاء الملاك جبرائيل الى زكريا الكاهن وتبشيره بولادة المعمدان .. ( لوقا اصحاح 1)

هل يحوي الانجيل دليلاً يثبت بأن زكريا كان يخدم في نوبته بالتحديد في شهر تشري \ اكتوبر ؟

نعم ! ففي هذا الشهر هناك عيد عظيم من الاعياد الثلاثة التي يجتمع فيها كل رجال اسرائيل وهو المظال ( سكوت ) :

“كَلِّمْ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلًا: فِي الْيَوْمِ الْخَامِسَ عَشَرَ مِنْ هذَا الشَّهْرِ السَّابعِ ( تشري \ اكتوبر) عِيدُ الْمَظَالِّ سَبْعَةَ أَيَّامٍ لِلرَّبِّ” ( لاويين 34:23)

وهذا العيد وجب ان يجتمع فيه كل الشعب الاسرائيلي :

” «ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فِي السَّنَةِ يَحْضُرُ جَمِيعُ ذُكُورِكَ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي يَخْتَارُهُ، فِي عِيدِ الْفَطِيرِ وَعِيدِ الأَسَابِيعِ وَعِيدِ الْمَظَالِّ. وَلاَ يَحْضُرُوا أَمَامَ الرَّبِّ فَارِغِينَ” ( تثنية 16:16)

والآن لنفتح انجيل لوقا .. ولنتأكد ان كان كل جمهور شعب اسرائيل موجودين في اورشليم وقت خدمة زكريا الكاهن ؟!

” 8 فَبَيْنَمَا هُوَ يَكْهَنُ فِي نَوْبَةِ فِرْقَتِهِ أَمَامَ اللهِ، 9 حَسَبَ عَادَةِ الْكَهَنُوتِ، أَصَابَتْهُ الْقُرْعَةُ أَنْ يَدْخُلَ إِلَى هَيْكَلِ الرَّبِّ وَيُبَخِّرَ. 10 وَكَانَ كُلُّ جُمْهُورِ الشَّعْبِ يُصَلُّونَ خَارِجًا وَقْتَ الْبَخُورِ”

( لوقا 8:1-10)

هل قرأتم قوله :

“وَكَانَ كُلُّ جُمْهُورِ الشَّعْبِ يُصَلُّونَ خَارِجًا وَقْتَ الْبَخُورِ” ( لوقا 10:1).

فماذا كان يفعل ” كل جمهور الشعب ” في اورشليم وقت نوبة زكريا الكاهن من فرقة أبيا ؟!

الم يكونوا يحتفلون ككل ذكور اسرائيل بعيد المظال ؟!

وعبارة ” كل جمهور الشعب ” تدل على كل عموم الشعب وليس الى فئة محددة ..

فلوقا لو اراد التخصيص يقول : ” وَجُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنَ الشَّعْبِ ” ( لوقا 17:6 و 27:23). اذ يكتب : كثير من !

اما لو اراد التعميم على كل شعب اسرائيل .. فيقول جمهور الشعب !

كما في لوقا 10:1 اثناء عيد المظال في نوبة زكريا الكاهن .. وكذلك في يوم الخمسين ( وهو عيد يجتمع فيه كل شعب اسرائيل ) كما قال في

( اعمال 36:21) :

” لأَنَّ جُمْهُورَ الشَّعْبِ كَانُوا يَتْبَعُونَهُ صَارِخِينَ: «خُذْهُ!”

وكان هذا في اورشليم وبالتحديد يوم الخمسين ( اع 20:16)

” لأَنَّهُ ( بولس ) كَانَ يُسْرِعُ حَتَّى إِذَا أَمْكَنَهُ يَكُونُ فِي أُورُشَلِيمَ فِي يَوْمِ الْخَمْسِينَ “!!

رابعاً : ( النتيجة النهائية !! )

بما ان البشارة بالمعمدان جاءت لزكريا في شهر تشري ( اكتوبر )

فالبشارة لمريم لتحبل بالمسيح ستكون بعد ستة أشهر اي تقريباً أواخر شهر مارس وبالتالي ولادة المسيح ستكون اواخر شهر ديسمبر !

وبالفعل حدث هذا التجسد العظيم في يوم 25 ديسمبر ( بشبه اجماع من اباء الكنيسة الأوائل ) ..!

فبحسب الكتاب المقدس مع الاستعانة بمراجع تاريخية يهودية .. باستطاعتنا تحديد ميلاد المسيح المجيد الواقع في 25 ديسمبر الموافق 25 كسلو

(التاسع) العبري.

خامساً : ( هام جداً !! )

هذا اليوم المجيد 25 ديسمبر لا يصادف وقوعه مع اي عيد وثني او روماني ( كما تروج جهات الحادية وهراطقة امثال شهود يهوه ) ..

انما يصادف بالضبط عيد تجديد الهيكل المسمى ” عيد التجديد ” أو الهانوكا !

وهنا نطرح هذا السؤال:

متى تم تحرير الهيكل بواسطة المكابيين من الاحتلال اليوناني بيد انطوخيوس ابيفانوس ؟

لقد حدث هذا يوم :

(( الخامس والعشرين من شهر كسلو العبري ))

وهو الموافق 25 ديسمبر الغريغوري الحالي !!

ما الدليل ؟

الدليل تاريخي ..

اذ سنقتبس من سفر تاريخي يهودي –  غير قانوني – وهو سفر المكابيين الثاني ( واقتباسنا منه محدد من جهة التاريخ وليس القانونية ) وفيه نقرأ :

” وَاتَّفَقَ أَنَّهُ فِي مِثْلِ الْيَوْمِ الَّذِي فِيهِ نَجَّسَتِ الْغُرَبَاءُ الْهَيْكَلَ، فِي ذلِكَ الْيَوْمِ عَيْنِهِ تَمَّ تَطْهِيرُ الْهَيْكَلِ، وَهُوَ الْيَوْمُ الْخَامِسُ وَالْعِشْرُونَ مِنْ ذلِكَ الشَّهْرِ الَّذِي هُوَ شَهْرُ كِسْلُوَ.”

( المكابيين الثاني 5:10).

وشهر كسلو او ( كسليف ) يوافق شهر ديسمبر.

************

25 كسلو ( ديسمبر ) هو عيد تجديد الهيكل !

25 ديسمبر هو ميلاد المسيح الهيكل الحقيقي !

***********

سادساً :

مقارنات بين الهانوكا والكريسماس !

1- ميلاد المسيح حدث في يوم تجديد الهيكل ( عيد الهانوكا )

25 كسلو العبري الموافق 25 ديسمبر.

2- عيد التجديد ( الهانوكا ) هو عيد فرح يدوم لثمانية أيام اي ينتهي في 1 يناير .

اي ( رأس السنة الميلادية للمسيح ) !

3- بحسب سفر المكابيين فقد عيدوه وهم يتزينون بأغصان شجر أخضر وسعف ! ( 2 مك 5:10)

وهذا يجري ايضاً في احتفالات المسيحيين بميلاد المسيح بتزيين ( شجرة الميلاد ) الدائمة الخضرة!

وهي الشجرة التي يزين بها الرب موضع مسكنه وقدسه بحسب ( اشعيا 13:60).

4- يسمى عيد التجديد ايضاً بعيد الأنوار !

والمسيح قال عن نفسه انه ” نور العالم ” :

” أَنَا هُوَ نُورُ الْعَالَمِ. مَنْ يَتْبَعْنِي فَلاَ يَمْشِي فِي الظُّلْمَةِ بَلْ يَكُونُ لَهُ نُورُ الْحَيَاةِ» ” ( يوحنا 12:8)

” مَا دُمْتُ فِي الْعَالَمِ فَأَنَا نُورُ الْعَالَمِ ” ( يوحنا 5:9).

وفي احتفال ذكرى الميلاد تزيين البيوت والكنائس بالأنوار . وخاصة اشارة الى النجم المنير الذي اضاء طريق المجوس ( الأمم ) الى المسيح ( متى 2).

5- في هذا العيد توضع وتشعل المنارات اليهودية!

المنارة ترمز للمسيح .. وحين ظهر ليوحنا في سفر الرؤيا ظهر بين المنارات السبع ! ( رؤيا 13:1و20) .

6- عيد التجديد يحتفل به لذكرى تحرير الهيكل !

وعيد الميلاد نحتفل به لذكرى تأسيس الهيكل الحقيقي اي جسد المسيح الذي ولد به متجسداً !

والمسيح له كل المجد وصف نفسه بأنه الهيكل !!

## ونسأل :

كيف يكون الهيكل رمزاً للمسيح ومن أي جهة ؟

1) الهيكل هو جسد المسيح :

“أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: «انْقُضُوا هذَا الْهَيْكَلَ، وَفِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ أُقِيمُهُ». 20 فَقَالَ الْيَهُودُ: «فِي سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً بُنِيَ هذَا الْهَيْكَلُ، أَفَأَنْتَ فِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ تُقِيمُهُ؟»21 وَأَمَّا هُوَ فَكَانَ يَقُولُ عَنْ هَيْكَلِ جَسَدِهِ” ( يوحنا 19:2-21).

2) حجاب الهيكل هو جسد المسيح :

” طَرِيقًا كَرَّسَهُ لَنَا حَدِيثًا حَيًّا، بِالْحِجَابِ، أَيْ جَسَدِهِ” ( عبرانيين 20:10).!!

والحجاب قطعة من قطع الهيكل السبعة ..وكلها تشير للمسيح كالهيكل . فنحن متفقون على ان المسيح هو هيكل الرب .

مقارنة !

1- الهيكل يحل فيه الله ، فهو “هيكل الله” ، مسكن الله ، “وَمَنْ حَلَفَ بِالْهَيْكَلِ فَقَدْ حَلَفَ بِهِ وَبِالسَّاكِنِ فِيهِ” ( متى 21:23).

2- هو الواسطة بين الله والشعب.

والمسيح يحمل الصفتين معاً كالهيكل :

1- فالمسيح يحل فيه كل ملء اللاهوت : ” فَإِنَّهُ فِيهِ يَحِلُّ كُلُّ مِلْءِ اللاَّهُوتِ جَسَدِيًّا ” (كولوسي9:2 ) .

2- والمسيح هو الوسيط الوحيد بين الله والناس ( 1 تي 2:5).

والملفت ان الرب يسوع قد أشار بالذات الى الهيكل المبني في زمانه والذي هو بالضبط : “هيكل زربابل” !!

ذلك الهيكل الذي حددت النبوات بأن “مشتهى جميع الأمم” أي المسيح سيدخل اليه. وهذا الهيكل هو “المسيح” .. اذ يقول :

” انْقُضُوا هذَا الْهَيْكَلَ .. وَأَمَّا هُوَ فَكَانَ يَقُولُ عَنْ هَيْكَلِ جَسَدِهِ “!

وهذا الهيكل ( هيكل زربابل ) بالذات .. قد حددت النبوة المقدسة بالضبط متى “بُني”!

اذ اخبرنا الوحي المقدس بدقة متناهية محدداً :

الشهر !

واليوم !

الذي فيه بُني هيكل زربابل الذي أشار اليه الرب يسوع كرمز لجسده.

سابعاً : النبي حجي يحدد تاريخاً نضع عليه قلوبنا !!

جاءت النبوة في سفر النبي حجي بأن تأسيس الهيكل الثاني ( بعد السبي ) سيبدأ في تاريخ محدد أمر الجميع ان يضعوا قلوبهم عليه ..

وهو … المفاجأة !!

لنذهب الى الآية المفتاحية : حجي 18:2 ، ولنقرأ تحديد يوم ميلاد المسيح ( الهيكل الحقيقي) :

” 18 فَاجْعَلُوا قَلْبَكُمْ مِنْ هذَا الْيَوْمِ فَصَاعِدًا، مِنَ الْيَوْمِ الرَّابعِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ التَّاسِعِ، مِنَ الْيَوْمِ الَّذِي فِيهِ تَأَسَّسَ هَيْكَلُ الرَّبِّ، اجْعَلُوا قَلْبَكُمْ.

19 هَلِ الْبَذْرُ فِي الأَهْرَاءِ بَعْدُ؟ وَالْكَرْمُ وَالتِّينُ وَالرُّمَّانُ وَالزَّيْتُونُ لَمْ يَحْمِلْ بَعْدُ. فَمِنْ هذَا الْيَوْمِ أُبَارِكُ».

20 وَصَارَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ ثَانِيَةً إِلَى حَجَّي، فِي الرَّابعِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ قَائِلاً: 21 « كَلِّمْ زَرُبَّابِلَ وَالِي يَهُوذَا قَائِلاً: إِنِّي أُزَلْزِلُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ،

22 وَأَقْلِبُ كُرْسِيَّ الْمَمَالِكِ، وَأُبِيدُ قُوَّةَ مَمَالِكِ الأُمَمِ، وَأَقْلِبُ الْمَرْكَبَاتِ وَالرَّاكِبِينَ فِيهَا، وَيَنْحَطُّ الْخَيْلُ وَرَاكِبُوهَا، كُلٌّ مِنْهَا بِسَيْفِ أَخِيهِ.

23 فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ، آخُذُكَ يَا زَرُبَّابِلُ عَبْدِي ابْنُ شَأَلْتِيئِيلَ، يَقُولُ الرَّبُّ، وَأَجْعَلُكَ كَخَاتِمٍ، لأَنِّي قَدِ اخْتَرْتُكَ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ”.

مجداً للرب !! لقد تنبأ النبي حجي وحدد بالضبط يوم تأسيس “هيكل الرب ” أي المسيح في :

الرابع والعشرين من الشهر التاسع ( كسلو ) العبراني الموافق :

( ديسمبر) الجريجوري الميلادي (!!)

تأسس الهيكل في 24 ديسمبر ( كسلو )

تم تجديد الهيكل في 25 ديسمبر ( كسلو )

هل مصادفة هي ان يكون اسم النبي الذي حدد موعد ميلاد ( الهيكل \ المسيح ) هو (حجي ) ، ومعنى اسمه : عيدي !!

اي عيد الرب ، عيد ميلاد الرب يسوع ! وقد أمر الرب شعبه ان “يعيدوا” هذا اليوم بالذات ويجعلوا عليه قلوبهم !

” فَاجْعَلُوا قَلْبَكُمْ مِنْ هذَا الْيَوْمِ فَصَاعِدًا ” !!

******************

هل احتفل المسيح بعيد التجديد ؟!

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

يخبرنا الرسول يوحنا في انجيله بأن المسيح ذهب الى اورشليم اثناء مناسبة عيد التجديد ( الهانوكا ) !

” 22 وَكَانَ عِيدُ التَّجْدِيدِ فِي أُورُشَلِيمَ، وَكَانَ شِتَاءٌ.

23 وَكَانَ يَسُوعُ يَتَمَشَّى فِي الْهَيْكَلِ فِي رِوَاقِ سُلَيْمَانَ،

24 فَاحْتَاطَ بِهِ الْيَهُودُ وَقَالُوا لَهُ: «إِلَى مَتَى تُعَلِّقُ أَنْفُسَنَا؟ إِنْ كُنْتَ أَنْتَ الْمَسِيحَ فَقُلْ لَنَا جَهْرًا».

25 أَجَابَهُمْ يَسُوعُ: «إِنِّي قُلْتُ لَكُمْ وَلَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ. اَلأَعْمَالُ الَّتِي أَنَا أَعْمَلُهَا بِاسْمِ أَبِي هِيَ تَشْهَدُ لِي.”

نستخلص من هذا الشاهد ما يلي :

أ) – انه حدد طبيعة الجو والطقس في هذا الوقت : ” وكان شتاء ” ! فالعيد يقع في ديسمبر !

ب) – المسيح كان متواجداَ بالذات في الهيكل اثناء هذا العيد وهو دليل قوي على انه كان يشترك فيه مثل أي يهودي يخلص لشعبه .

ج) – يوحنا الرسول الذي جعل احداث انجيله وتعاليم الرب يسوع ترتبط مع اعياد اليهود مثتباً رمزية تلك الاعياد الى حقيقة المسيح .. جعل ايضاً عيد التجديد وكأنه حدث مسياني يرتبط بمجيء المسيا المسيح ! ( مع كونه عيد قومي ديني لليهود وليس من اعياد الناموس (لاويين23) )

د) – اشترك المسيح في هذا العيد وفرح مع شعبه بتحرير الهيكل ..

والمفرح ان المسيح هو الهيكل الحقيقي .. وهو المجدد الحقيقي .. وصاحب العهد الجديد ..

وعيد التجديد يقع في الشتاء أي بلغ الوقت حين يزداد اشراق الشمس ويطول النهار !!

وكان مناسباً لولادة المسيح الملقب بأنه ( الشمس ) !

” وَلَكُمْ أَيُّهَا الْمُتَّقُونَ اسْمِي تُشْرِقُ شَمْسُ الْبِرِّ وَالشِّفَاءُ فِي أَجْنِحَتِهَا ” ( ملاخي 2:4).

ففي ميلاد المسيح في عيد التجديد يبدا الليل بالتناقص تدريجياً .. ويزداد النور ..

وكم ينطبق هذا على قول يوحنا المعمدان عن المسيح :

” يَنْبَغِي أَنَّ ذلِكَ يَزِيدُ وَأَنِّي أَنَا أَنْقُصُ” ( يو 30:3)

وهكذا قال زكريا بوحي الروح القدس واصفاً مجيء المسيح كاشراقة الشمس من العلاء :

” بِأَحْشَاءِ رَحْمَةِ إِلهِنَا الَّتِي بِهَا افْتَقَدَنَا الْمُشْرَقُ مِنَ الْعَلاَءِ. ” ( لوقا 78:1)

فلنقرأ هذه الجواهر الالهية حول ما قاله سمعان الشيخ حين التقى بالطفل يسوع بأنه ” نور ” للأمم :

( انجيل لوقا الاصحاح الثاني ، عدد 27 – 32).

27 فَأَتَى بِالرُّوحِ إِلَى الْهَيْكَلِ. وَعِنْدَمَا دَخَلَ بِالصَّبِيِّ يَسُوعَ أَبَوَاهُ، لِيَصْنَعَا لَهُ حَسَبَ عَادَةِ النَّامُوسِ، 28 أَخَذَهُ عَلَى ذِرَاعَيْهِ وَبَارَكَ اللهَ وَقَالَ: 29 «الآنَ تُطْلِقُ عَبْدَكَ يَا سَيِّدُ حَسَبَ قَوْلِكَ بِسَلاَمٍ، 30 لأَنَّ عَيْنَيَّ قَدْ أَبْصَرَتَا خَلاَصَكَ، 31 الَّذِي أَعْدَدْتَهُ قُدَّامَ وَجْهِ جَمِيعِ الشُّعُوبِ.

32 نُورَ إِعْلاَنٍ لِلأُمَمِ، وَمَجْدًا لِشَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ“.

وفي مطلع انجيل يوحنا يشدد على ان المسيح هو النور !!

” 4 فِيهِ كَانَتِ الْحَيَاةُ، وَالْحَيَاةُ كَانَتْ نُورَ النَّاسِ،

5 وَالنُّورُ يُضِيءُ فِي الظُّلْمَةِ، وَالظُّلْمَةُ لَمْ تُدْرِكْهُ.

6 كَانَ إِنْسَانٌ مُرْسَلٌ مِنَ اللهِ اسْمُهُ يُوحَنَّا.

7 هذَا جَاءَ لِلشَّهَادَةِ لِيَشْهَدَ لِلنُّورِ، لِكَيْ يُؤْمِنَ الْكُلُّ بِوَاسِطَتِهِ.

8 لَمْ يَكُنْ هُوَ النُّورَ، بَلْ لِيَشْهَدَ لِلنُّورِ.

9 كَانَ النُّورُ الْحَقِيقِيُّ الَّذِي يُنِيرُ كُلَّ إِنْسَانٍ آتِيًا إِلَى الْعَالَمِ.” ( يوحنا 4:1-9).

والأنوار التي تضاء في عيد التجديد (الهانوكا) في كل بيت تعتبر رمزاً جميلاً فكل ليلة تضاء شمعة جديدة في اشارة لاتساع نور ملكوت المسيح في العالم ..مثلما ازداد نور الشمس في يوم ميلاد شمس البر !

” الشَّعْبُ الْجَالِسُ فِي ظُلْمَةٍ أَبْصَرَ نُورًا عَظِيمًا، وَالْجَالِسُونَ فِي كُورَةِ الْمَوْتِ وَظِلاَلِهِ أَشْرَقَ عَلَيْهِمْ نُورٌ ” ( متى 16:4).الذي له كل مجد وحمد وسجود

هل موعد الكريسماس يقــع في عـيــــد المـــظـــال  ؟!

**********************

يختلف جماعات المتهودين  ، ويتضاربون حول موعد ميلاد المسيح .. فتارة يقدمون حسابات مفترضة ليدللوا انه ولد في شهر اكتوبر وبالتحديد في عيد المظال ( السوكوت )

واخرون يحسبون ويستنتجون ليصلوا بميلاده الى شهر نيسان ابريل او عيد الفصح ( بسخ ) !

لكن الحقيقة والاجماع المسيحي من القرون الاولى للمسيحية هو ان ميلاد المسيح وقع في شهر ديسمبر في الخامس والعشرين منه الموافق 25 الشهر التاسع العبراني كسلو ( كسليف ) الموافق 29 كيهك المصري.

وهو ذاته يوم تحرير الهيكل اي عيد التجديد ( الهانوكا ) !

فهل يا ترى حساباتهم صحيحة بحسب الكتاب المقدس ؟!

الاجابة بالنفي .. ولاسباب عدة :

أولاً :

يستحيل ان يصادف ميلاد المسيا ان يقع في اي عيد يهودي رئيسي !

واقصد بالرئيسي هو الاعياد الكبرى الثلاثة :

عيد الفطير (الفصح) !

عيد الاسابيع ( الخمسين ) !

وعيد المظال !

لان الوحي الالهي قد اوصى وصية بخصوص هذه الاعياد الثلاث هي :

” «ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فِي السَّنَةِ يَحْضُرُ جَمِيعُ ذُكُورِكَ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي يَخْتَارُهُ، فِي عِيدِ الْفَطِيرِ وَعِيدِ الأَسَابِيعِ وَعِيدِ الْمَظَالِّ. وَلاَ يَحْضُرُوا أَمَامَ الرَّبِّ فَارِغِينَ” ( التثنية 16:16).

اي ان جميع رجال اسرائيل وجب ان يكونوا حاضرين في اورشليم في وقت هذه الاعياد الثلاثة.

وبما ان النبوة تقول ان المسيا يولد في بيت لحم !! ( ميخا 2:5) ..وليس اورشليم التي تحوي الهيكل !

اذن يستحيل ان يولد المسيح اثناء احد هذه الاعياد الثلاث والتي فيها يجتمع كل رجال وذكور بني اسرائيل في اورشليم والهيكل !!

لأن بيت لحم ليست اورشليم ولا تحوي الهيكل !

ثانياً :

يستحيل على سلطة الامبراطورية الرومانية والقيصر ان يصدر قراراً بالاكتتاب يقع اثناء مراسيم احد الاعياد الكبرى الثلاث للآمة الاسرائيلية ..

فالاكتتاب يقتضي ان يرحل كل شخص الى مدينته الاصلية ويسجل اسمه ونسبه هناك .

فلو وقع الاكتتاب في زمان احد هذه الاعياد ( والتي فيها يقتضي على كل رجل ان يكون في اورشليم وليس مدينته ) لأدى الى بلبلة او قيام ثورة يهودية وكوارث لا ترضاها الدولة الرومانية التي تسمح بالحرية الدينية لليهود.

ثالثاً :

من السجل الكتابي للعهد الجديد عن ميلاد رب المجد يسوع المسيا وما رافقه من وقوع الاكتتاب والميلاد في بيت لحم .. لا نقرأ ابداً اي اشارة من رجال الوحي الرسل لوقوع الحدث خلال احد الاعياد الثلاث !

– فيوسف النجار اخذ امرأته مريم وذهب الى مسقط رأسه الى بيت لحم ليكتتب :

” فَذَهَبَ الْجَمِيعُ لِيُكْتَتَبُوا، كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَدِينَتِهِ .. فَصَعِدَ يُوسُفُ أَيْضًا مِنَ الْجَلِيلِ مِنْ مَدِينَةِ النَّاصِرَةِ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ، إِلَى مَدِينَةِ دَاوُدَ الَّتِي تُدْعَى بَيْتَ لَحْمٍ، لِكَوْنِهِ مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ وَعَشِيرَتِهِ، لِيُكْتَتَبَ مَعَ مَرْيَمَ امْرَأَتِهِ الْمَخْطُوبَةِ وَهِيَ حُبْلَى. وَبَيْنَمَا هُمَا هُنَاكَ تَمَّتْ أَيَّامُهَا لِتَلِدَ. فَوَلَدَتِ ابْنَهَا الْبِكْرَ وَقَمَّطَتْهُ وَأَضْجَعَتْهُ فِي الْمِذْوَدِ، إِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا مَوْضِعٌ فِي الْمَنْزِلِ” ( لوقا 3:2-7)

.. وهناك تمت ايامها لتلد وولدت المسيا ! فلو كان الوقت قريباً من احد الاعياد الثلاث ( المظال او الفصح او الاسابيع ) فهل كان يجب ان يكون في بيت لحم أم في اورشليم حيث الهيكل بحسب الوصية ( التثنية 16:16) ؟

فلماذا لم يطع يوسف هذه الوصية الالهية بينما أطاع أمر الإكتتاب الروماني ..؟!

الم يوصف يوسف بأنه كان باراً ؟! ( متى 19:1)

هل البار يطيع الرب أم قيصر ؟

رابعاً :

نقرأ بأن في عيد المظال كل شعب اسرائيل كل الوطنيين يسكنون في مظال ( لاويين 23 ) ..

فلو كان المسيح ولد في عيد المظال، فلماذا اذن لم يجد يوسف ومريم مكاناً لتلد ؟! ( لوقا 7:2) ما دام الجميع خارج بيوتهم في مظال .. فالبيوت فارغة وكذلك الفنادق ؟!!

كيف عرف المجوس عن مجيء المسيح ملك اليهود ؟!
– جون يونان
____________________________

الإجابة المباشرة :
عرفوا الحدث العظيم من سفر دانيال النبي في بابل !

فبعد السبي البابلي لاسرائيل ويهوذا ، تواجد نبي عظيم على ارض بابل وهو النبي القديس ” دانيال ” .ومن الروعة بمكان ان اطلق عليه الملك نبوخذنصر لقب ” كبير المجوس ” !!
لنقرأ :
من سفر دانيال 11:5

“يُوجَدُ فِي مَمْلَكَتِكَ رَجُلٌ فِيهِ رُوحُ الآلِهَةِ الْقُدُّوسِينَ، وَفِي أَيَّامِ أَبِيكَ وُجِدَتْ فِيهِ نَيِّرَةٌ وَفِطْنَةٌ وَحِكْمَةٌ كَحِكْمَةِ الآلِهَةِ، وَالْمَلِكُ نَبُوخَذْنَصَّرُ أَبُوكَ جَعَلَهُ كَبِيرَ الْمَجُوسِ وَالسَّحَرَةِ وَالْكَلْدَانِيِّينَ وَالْمُنَجِّمِينَ..”

نبي عبراني لقبه ملك بابل بـ ” كبير المجوس ” !!
وبما ان هذا النبي تحت امرته هم المجوس والحكماء وكبار الوجهاء .. فمن الطبيعي ان يدونوا نبواته .
والان لنرى بماذا تنبأ هذا النبي العظيم وماذا راى ؟
لقد تنبأ عن المسيح المنتظر كالملك المولود في اسرائيل الذي كل الشوب تعبده !
لنقرأ :

دانيال اصحاح 7
13 «كُنْتُ أَرَى فِي رُؤَى اللَّيْلِ وَإِذَا مَعَ سُحُبِ السَّمَاءِ مِثْلُ ابْنِ إِنْسَانٍ أَتَى وَجَاءَ إِلَى الْقَدِيمِ الأَيَّامِ، فَقَرَّبُوهُ قُدَّامَهُ.
14 فَأُعْطِيَ سُلْطَانًا وَمَجْدًا وَمَلَكُوتًا لِتَتَعَبَّدَ لَهُ كُلُّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ. سُلْطَانُهُ سُلْطَانٌ أَبَدِيٌّ مَا لَنْ يَزُولَ، وَمَلَكُوتُهُ مَا لاَ يَنْقَرِضُ.

وايضاً :

27 وَالْمَمْلَكَةُ وَالسُّلْطَانُ وَعَظَمَةُ الْمَمْلَكَةِ تَحْتَ كُلِّ السَّمَاءِ تُعْطَى لِشَعْبِ قِدِّيسِي الْعَلِيِّ. مَلَكُوتُهُ مَلَكُوتٌ أَبَدِيٌّ، وَجَمِيعُ السَّلاَطِينِ إِيَّاهُ يَعْبُدُونَ وَيُطِيعُونَ.

لاحظوا ان جميع السلاطين اياه يعبدون فهو ” الملك ” بل ملك الملوك لأن “جميع ” السلاطين اياه يعبدون ويطيعون !!

وهكذا قرر المجوس بناء على نبوة “كبيرهم” دانيال .. وهم من الأمم والشعوب ان يكونوا أول العابدين والساجدين له !

أما ميعاد ظهور ها الملك العظيم .. فقد حدده المجوس تقريبياً وانتظروه في وقتهم  ايضاً على حساب نبوة “كبير المجوس” دانيال النبي الذي استخدم لقب ” المسيح ”  لاول مرة في العهد القديم.. وذلك في معرض وحي الملاك جبرائيل له عن نبوة ” السبعون اسبوعاً ” عن المسيح ..

” 24 سَبْعُونَ أُسْبُوعًا قُضِيَتْ عَلَى شَعْبِكَ وَعَلَى مَدِينَتِكَ الْمُقَدَّسَةِ لِتَكْمِيلِ الْمَعْصِيَةِ وَتَتْمِيمِ الْخَطَايَا، وَلِكَفَّارَةِ الإِثْمِ، وَلِيُؤْتَى بِالْبِرِّ الأَبَدِيِّ، وَلِخَتْمِ الرُّؤْيَا وَالنُّبُوَّةِ، وَلِمَسْحِ قُدُّوسِ الْقُدُّوسِينَ.
25 فَاعْلَمْ وَافْهَمْ أَنَّهُ مِنْ خُرُوجِ الأَمْرِ لِتَجْدِيدِ أُورُشَلِيمَ وَبِنَائِهَا إِلَى الْمَسِيحِ الرَّئِيسِ سَبْعَةُ أَسَابِيعَ وَاثْنَانِ وَسِتُّونَ أُسْبُوعًا، يَعُودُ وَيُبْنَى سُوقٌ وَخَلِيجٌ فِي ضِيقِ الأَزْمِنَةِ.
26 وَبَعْدَ اثْنَيْنِ وَسِتِّينَ أُسْبُوعًا يُقْطَعُ الْمَسِيحُ وَلَيْسَ لَهُ، وَشَعْبُ رَئِيسٍ آتٍ يُخْرِبُ الْمَدِينَةَ وَالْقُدْسَ، وَانْتِهَاؤُهُ بِغَمَارَةٍ، وَإِلَى النِّهَايَةِ حَرْبٌ وَخِرَبٌ قُضِيَ بِهَا.
27 وَيُثَبِّتُ عَهْدًا مَعَ كَثِيرِينَ فِي أُسْبُوعٍ وَاحِدٍ، وَفِي وَسَطِ الأُسْبُوعِ يُبَطِّلُ الذَّبِيحَةَ وَالتَّقْدِمَةَ، وَعَلَى جَنَاحِ الأَرْجَاسِ مُخَرَّبٌ حَتَّى يَتِمَّ وَيُصَبَّ الْمَقْضِيُّ عَلَى الْمُخَرِّبِ”.
( دانيال اصحاح التاسع عدد 23 – 27)

وقد بقيت نبوات دانيال النبي تلك متواترة في سجلات المجوس، ومكتوبة في دراساتهم الفلكية كما يفعل علماء الفلك اليوم .

ومن تلك النبوات وخاصة التي هي ( دانيال 13:7-14) عن مجيء المسيح استخلص مجوس المشرق الاتي :

1)  
ستظهر حادثة او ظاهرة فلكية سماوية ..
من قوله : “ واذا مع سحب السماء مثل ابن انسان اتى وجاء “ !

وهذا راه وقت ” الليل ” ،
بقوله : “كنت ارى في رؤى الليل “ !
حيث الافلاك والنجوم .

2)
 وهذا الملك الاتي ، هو انسان متجسد بقوله : “ مثل ابن انسان “ ..
فالمسيح المنتظر الاتي من السماء ولد انساناً كطفل متجسد من العذراء ..

3)
 هذا المسيح وظيفته هي انه ” ملك الملوك ” .. بقوله : ” واعطي مجداً وملكوتاً”.
وقوله :
“سلطانه سلطان ابدي ما لن يزول وملكوته ما لا ينقرض “ !
فهو الملك صاحب الملكوت الابدي.

4)
 هذا الملك الاتي والمسيح السماوي المتجسد سيكون خارجاً من بني اسرائيل ( راجع دانيال 27:7).
ومن هذا نعلم سبب توجه المجوس الى ارض اسرائيل فور ظهور النجم .. اذ لم يتوجهوا الى اي جهة اخرى في العالم الا صوب اسرائيل .. لان نبوات ” كبيرهم ” دانيال تنبأت عن المسيح الاتي لشعبه اسرائيل اولاً ، وهو ايضاً لجميع الشعوب والامم والالسنة بقوله :

“ لتتعبّد له كل الشعوب والامم والألسنة “.
“ ملكوته ملكوت ابدي وجميع السلاطين اياه يعبدون ويطيعون“.

ولهذا السبب اتوا من ارضهم ليتعبدوا لهذا الملك السماوي العجيب القدير ..
اذ قد حقق الرب نبوة ” كبيرهم دانيال ” حول مجيئه . ودانيال كان نبياً يهودياً مرسلاً من عند الله وقد تنبأ عن مجيئ المسيح في ارض اليهود .. ” !
وظهور المعجزة الالهية التي دلت المجوس على تحقيق النبوة .. كانت ” بصورة نجم ” ..
وهذه الطريقة تتناسب مع وظيفتهم الفلكية كمنجمين ..وتتوافق مع نبوة ” كبيرهم ” النبي دانيال .

المجوس في الكتب الاسلامية !

لنقرأ كيف قبلت في كتب المسلمين حادثة ظهور النجم ومجيئ قوم لزيارة المسيح بسبب علامات من نبوة دانيال ..وكيف قدموا له الهدايا ذهباً ولباناً ومراً .
نقرأ من :

(تاريخ الرسل والملوك – لامام المفسرين الطبري) :

·         “وخرج في تلك الليلة قوم يؤمونه من أجل نجم طلع أنكروه، وكان قبل ذلك يتحدثون أن مطلع ذلك النجم من علامات مولود في كتاب دانيال.  فخرجوا يريدونه، ومعهم الذهب والمُرّ واللّبان، فمروا بملك من ملوك الشأم، فسألهم: أين يريدون? فأخبروه بذلك، قال: فما بال الذهب والمرّ واللبان أهديتموه له من بين الأشياء كلها? قالوا: تلك أمثاله: لأن الذهب هو سيد المتاع كله، وكذلك هذا النبي هو سيد أهل زمانه، ولأن المر يُجبِر به الجرح والكسر، وكذلك هذا النبي يشفي به كل سقيم ومريض؛ ولأن اللبان ينال دخوله السماء ولا ينالها دخان غيره، كذلك هذا النبي يرفعه الله إلى السماء لا يرفع في زمانه أحد غيره.
فلما قالوا ذلك لذلك الملك حدث نفسه بقتله، فقال: اذهبوا، فإذا علمتم مكانه فأعلموني ذلك، فإني أرغب في مثل ما رغبتم فيه من أمره. فانطلقوا حتى دفعوا ما كان معهم من تلك الهدية إلى مريم، وأرادوا أن يرجعوا إلى هذا الملك ليعلموه مكان عيسى، فلقيهم ملك فقال لهم: لا ترجعوا إليه، ولا تعلموه بمكانه، فإنه إنما أراد بذلك ليقتله، فانصرفوا في طريق آخر، واحتملته مريم على ذلك الحمار ومعها يوسف، حتى وردا أرض مصر، فهي الربوة التي قال الله: “وأويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين “.

لنقرأ نبوة اخرى في الكتاب المقدس عن مجيئ المسيح .. وارتبطت بـ ” كوكب ” !

*****************

نبوة بلعام عن كوكب اسرائيل !
وهي نبوة اطلقها بلعام .. تقول :

15 ثُمَّ نَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَالَ: «وَحْيُ بَلْعَامَ بْنِ بَعُورَ. وَحْيُ الرَّجُلِ الْمَفْتُوحِ الْعَيْنَيْنِ.
16 وَحْيُ الَّذِي يَسْمَعُ أَقْوَالَ اللهِ وَيَعْرِفُ مَعْرِفَةَ الْعَلِيِّ. الَّذِي يَرَى رُؤْيَا الْقَدِيرِ سَاقِطًا وَهُوَ مَكْشُوفُ الْعَيْنَيْنِ:
17 أَرَاهُ وَلكِنْ لَيْسَ الآنَ. أُبْصِرُهُ وَلكِنْ لَيْسَ قَرِيبًا. يَبْرُزُ كَوْكَبٌ مِنْ يَعْقُوبَ، وَيَقُومُ قَضِيبٌ مِنْ إِسْرَائِيلَ، فَيُحَطِّمُ طَرَفَيْ مُوآبَ، وَيُهْلِكُ كُلَّ بَنِي الْوَغَى.” (سفر العدد اصحاح  24)

ومن نبوةة بلعام نستخلص الاتي :

1)
 لقد تنبأ بحادثة فلكية ..
فهو تكلم عن تبصر ” ابصره “
او رؤيا في السماء والفلك .. ويربط هذا التبصر بظهور ” كوكب ” او نجم !

2)
ظهور هذا ” الكوكب ” متعلق بمجيئ شخص عظيم في ( يعقوب ) اي ” من اسرائيل ”
وليس من اي شعب اخر او مملكة اخرى.

3)
 ان هذا الشخص العظيم هو ملك !
بدليل قوله : “ قضيب من اسرائيل “..
ويقصد الصولجان الملكي الذي يحمله الملوك دلالة لاستقامة ملكهم .

****************
وهذه النبوة ايضاً احتفظ بها المجوس ،
ولكن لماذا ؟
وما علاقة المجوس البابليين بالنبي بلعام ؟!
الجواب هو :
المتنبئ بلعام كانت هويته تنحدر من ذات اصل المجوس اي من
بلاد المشرق في ما بين النهرين !!

لنقرأ :

” 5 فَوَضَعَ الرَّبُّ كَلاَمًا فِي فَمِ بَلْعَامَ وَقَالَ: «ارْجعْ إِلَى بَالاَقَ وَتَكَلَّمْ هكَذَا».
6 فَرَجَعَ إِلَيْهِ وَإِذَا هُوَ وَاقِفٌ عِنْدَ مُحْرَقَتِهِ هُوَ، وَجَمِيعُ رُؤَسَاءِ مُوآبَ.
7 فَنَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَالَ: «مِنْ أَرَامَ أَتَى بِي بَالاَقُ مَلِكُ مُوآبَ، مِنْ جِبَالِ الْمَشْرِقِ: تَعَالَ الْعَنْ لِي يَعْقُوبَ، وَهَلُمَّ اشْتِمْ إِسْرَائِيلَ”. (سفر العدد اصحاح 23)

فهو من ارام من ” جبال المشرق ” ..
والمجوس قطعاً كانوا يعرفون نبوته الشهيرة تلك اضافة الى نبوة دانيال .. لانه كان من ” ارض المشرق ” اي من بلاد ما بين النهرين ( بابل – اشور ) التي جاء منها مجوس “المشرق”.

والمجوس كانت لغتهم “الآرامية” .. لأنهم من “آرام” من جبال المشرق ..

لنقرأ :
“1 وَفِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ مُلْكِ نَبُوخَذْنَصَّرَ، حَلَمَ نَبُوخَذْنَصَّرُ أَحْلاَمًا، فَانْزَعَجَتْ رُوحُهُ وَطَارَ عَنْهُ نَوْمُهُ.
2 فَأَمَرَ الْمَلِكُ بِأَنْ يُسْتَدْعَى الْمَجُوسُ وَالسَّحَرَةُ وَالْعَرَّافُونَ وَالْكَلْدَانِيُّونَ لِيُخْبِرُوا الْمَلِكَ بِأَحْلاَمِهِ. فَأَتَوْا وَوَقَفُوا أَمَامَ الْمَلِكِ.
3 فَقَالَ لَهُمُ الْمَلِكُ: «قَدْ حَلَمْتُ حُلْمًا وَانْزَعَجَتْ رُوحِي لِمَعْرِفَةِ الْحُلْمِ».
4 فَكَلَّمَ الْكَلْدَانِيُّونَ الْمَلِكَ بِالأَرَامِيَّةِ: «عِشْ أَيُّهَا الْمَلِكُ إِلَى الأَبَدِ. أَخْبِرْ عَبِيدَكَ بِالْحُلْمِ فَنُبَيِّنَ تَعْبِيرَهُ” ( دانيال 1:2-4).

!لغتهم الآرامية سهلت لهم مخاطبة مريم العذراء ويوسف النجارمن الرائع ان نذكر كيف يفتتح البشير متى الرسول بشارته – انجيله الموجه لليهود – بحادثة المجوس .. وذكره عن أول من احنى ركبته وسجد للمسيا المخلص كانوا أمم ، من ارض ابراهيم !

*********************

لماذا بعد الفداء لا زال المؤمن يموت وتلد المرأة بالوجع ؟!

\ جان يونان

سؤال يُطرح :
ما دام المسيح قد افتدانا على الصليب وقدم كفارة كاملة عنا ، فلماذا ما زالت نتائج خطيئة الانسان الأول باقية .. مثل : المرض ، التعب ، اوجاع الولادة ، الموت ..؟! ( تكوين 16:3-19).

لماذا ما زال يعاني حتى المؤمن بالمسيح والذي نال الغفران والولادة الثانية والخلاص ، ولازال يتعرض جسدياً لهذه الاحداث المؤلمة .. لماذا المرأة المؤمنة ما زالت تلد بالوجع ، وتبقى متعبة طوال اشهر الحمل .. وما زال المؤمن يمرض ، ولا زال الموت يحصد البشر ؟!
ماذا حقق فداء المسيح على الصليب ؟

للاجابة على هذا السؤال .. وجب علينا النظر الى الامر من زاويتين ..
اشمعنى زاويتين ؟
السبب لأن المسيح له مجيئين ، وله تعاملين مع المؤمنين به !!

1) في مجيئه الأول : خلص المؤمنين من خطاياهم وفدى ارواحهم !
2) في مجيئه الثاني : سيخلص المؤمنين من التعب والمرض والموت ويفدي أجسادهم!
وهذا سنثبته ببراهين من نصوص الكتاب المقدس .. ولنبدأ …

المحور الأول :
خلاص المسيح في مجيئه الأول : موجه لخلاص الروح !

خلاص المسيح في مجيئه الأول كان محدداً ومنصباً في فداء الروح !
اي ان كل من آمن به يكتب اسمه في سفر المفديين وينال الخلاص ولا يأتي الى دينونة بل قد انتقل من الموت الى الحياة ( يو 23:5).
لذلك هذا المؤمن دعاه المسيح انه : ” روح ” !

اذ يقول الرب له كل المجد :
“اَلْمَوْلُودُ مِنَ الْجَسَدِ جَسَدٌ هُوَ، وَالْمَوْلُودُ مِنَ الرُّوحِ هُوَ رُوحٌ ” ( يو 6:3).

وصار الذي فدانا .. وصف انه ابو الارواح !
” ثُمَّ قَدْ كَانَ لَنَا آبَاءُ أَجْسَادِنَا مُؤَدِّبِينَ، وَكُنَّا نَهَابُهُمْ. أَفَلاَ نَخْضَعُ بِالأَوْلَى جِدًّا لأَبِي الأَرْوَاحِ، فَنَحْيَا” ( عب 9:12).

فالله هو ” أبي الأرواح ” .. والمؤمن هو “روح” ..
ونتيجة هذا ان المسيحي هو كائن روحي ..
وعبادته وسجوده كلها روحية ..
فهو انسان بحسب الروح ومولود من الروح ..
ويهتم في ما للروح :
” فَإِنَّ الَّذِينَ هُمْ حَسَبَ الْجَسَدِ فَبِمَا لِلْجَسَدِ يَهْتَمُّونَ، وَلكِنَّ الَّذِينَ حَسَبَ الرُّوحِ فَبِمَا لِلرُّوحِ” ( رومية 5:8).

المسيح في مجيئه الأول خلص روح المؤمن اذ خلصه من خطاياه واعطاه حياة ابدية ..
فكان كل مؤمن يموت تنتقل روحه للسماء مع المسيح .. اما جسده الترابي فيبقى على الارض.

قال الشهيد الاول :
“فَكَانُوا يَرْجُمُونَ اسْتِفَانُوسَ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: «أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ اقْبَلْ رُوحِي” ( أع 59:7).

فهو نال سابقاً الغفران والولادة الجديدة وخلصت روحه .. لذا بعد موته ذهبت روحه للرب.

قال الرسول بولس عن مسيحي تحت التأديب :
” أَنْ يُسَلَّمَ مِثْلُ هذَا لِلشَّيْطَانِ لِهَلاَكِ الْجَسَدِ، لِكَيْ تَخْلُصَ الرُّوحُ فِي يَوْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ” ( 1كور 5:5).

فهو كان مؤمن ومولود ثانية لكنه اخطئ فحكم الرب على جسده ان يهلك انما روحه ستخلص.

يقول الرسول بولس:
“فَنَثِقُ وَنُسَرُّ بِالأَوْلَى أَنْ نَتَغَرَّبَ عَنِ الْجَسَدِ وَنَسْتَوْطِنَ عِنْدَ الرَّبِّ” ( 1كور 8:5).
فالتغرب بالجسد اي ان الجسد سيذهب للقبر .. وسنستوطن عند الرب بالروح التي ستخرج من الجسد.
لان فداء المسيح الان – في عهد النعمة – هو للروح.
اما الجسد فهو ما زال يحمل الطبيعة القديمة التي تهلك وتموت وتتوجع وتمرض .. انما سيفديها المسيح في مجيئه الثاني.

وقال الرب عن لعازر: “فَمَاتَ الْمِسْكِينُ وَحَمَلَتْهُ الْمَلاَئِكَةُ إِلَى حِضْنِ إِبْرَاهِيمَ. وَمَاتَ الْغَنِيُّ أَيْضًا وَدُفِنَ” ( لوقا 22:16).
اي مات لعازر بالجسد لكن روحه حملتها الملائكة للفردوس مع الابرار امثال ابراهيم.

ووعد الرب اللص المؤمن: ” فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ الْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي فِي الْفِرْدَوْسِ” ( لوقا 43:23).

وسيكون اللص معه بروحه لان جسد اللص مات على الصليب بعد ما كسروا ساقيه ثم دفنوه في حفرة جماعية كان يحفرها الجنود الرومان للمحكوم عليهم بالاعدام .
فجسده هلك لكن روحه صعدت مع المسيح للفردوس.

فجسد المؤمن يتعب ويمرض ويفسد الان ويتحلل اذ فيه الطبيعة الجسدية القديمة ويرجع الى تراب الارض ( جامعة 7:12). لكن روحه خلصت وتذهب للسماء. فهو خلاص للروح الآن.

انما ماذا عن الجسد؟
هذا يقودنا الى التالي ..

المحور الثاني:
خلاص المسيح في مجيئه الثاني : موجه لخلاص الجسد!

لا يزال المؤمن يعاني الألم والتعب وشقاء العمل ووجع المرأة اثناء الولادة، ثم الموت الجسدي!
انما هذا كله سينتهي في لحظة فداء الاجساد .. وهذا سيحدث في مجيء المسيح الثاني!

يقول الرسول بولس بوحي الروح القدس:

“وَلَيْسَ هكَذَا فَقَطْ، بَلْ نَحْنُ الَّذِينَ لَنَا بَاكُورَةُ الرُّوحِ، نَحْنُ أَنْفُسُنَا أَيْضًا نَئِنُّ فِي أَنْفُسِنَا، مُتَوَقِّعِينَ التَّبَنِّيَ فِدَاءَ أَجْسَادِنَا“. ( رومية 23:8).

والعبارة التي نشدد عليها هي: ” مُتَوَقِّعِينَ التَّبَنِّيَ فِدَاءَ أَجْسَادِنَا ” !!

فداء أجسادنا .. هذا لم يحدث الآن .. بل نتوقعه بالرجاء في مجيء المسيح الثاني.

فمن الاية السابقة نتعلم :

1- المؤمن له باكورة الروح اي الروح القدس .. وهذا فيه اشارة الى خلاص روح المؤمن .

2- المؤمن ما زال يئن في نفسه ” نَحْنُ أَنْفُسُنَا أَيْضًا نَئِنُّ فِي أَنْفُسِنَا” اي هو مثقل بالاوجاع والاتعاب الجسدية ! اي جسده ما زال تحت نتائج السقوط الاول من آلادم واتعاب وموت جسدي.

3- المؤمن يتوقع ان المسيح سيفدي جسده ! وذلك سيحدث مستقبلاً بعد عودة المسيح الذي سيفدي ويخلص المؤمن جسدياً ويعطيه الجسد الممجد الذي لا يتعب ولا يمرض ولا يتوجع ولا يموت.

ويقول الرسول بولس ايضاً تأكيداً لهذه العقيدة :

” الَّذِي سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ، بِحَسَبِ عَمَلِ اسْتِطَاعَتِهِ أَنْ يُخْضِعَ لِنَفْسِهِ كُلَّ شَيْءٍ.” ( فيلبي 21:3).
والمقطع الذي نشدد عليه في هذه الاية هو : ” الَّذِي سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا ..” !

فالمسيح في مجيئه الثاني سيغير شكل جسد تواضعنا ويعطيه جسداً ممجداً كجسده الذي اخذه بعد قيامته في اليوم الثالث. فهذا خلاص للجسد.

فبعد ان يفدي المسيح اجسادنا في مجيئه الثاني .. حينها نلبس الجسد السماوي .. الذي من صفاته انه لا يموت ولا يتعب ولا يتوجع !
يعني الرجل لن يتعب ويموت !
والمرأة لن تتوجع وتصرخ وتموت !
وهذا يشرحه لنا الوحي بهذه الكلمات :

” وَسَيَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَالْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلاَ يَكُونُ حُزْنٌ وَلاَ صُرَاخٌ وَلاَ وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لأَنَّ الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ ” ( رؤيا 4:21).

*********************

# تفاسير الكتاب المقدس :

* آية : رومية 23:8

تفسير ناشد حنا :

’’نئن في أنفسنا‘‘ ما سبب هذا الأنين؟ سبب الأنين هو الجسد المادي الذي يتعرض للمرض والألم، ونريد أن نتحرر منه كما يقول الرسول في (2كو4:5) ’’نحن الذين في الخيمة نئن مثقلين إذ لسنا نريد أن نخلعها بل أن نلبس فوقها‘‘. عندما يرقد المؤمن يرى جسده فساداً كباقي الناس تماماً. فنحن من الداخل خليقة جديدة لكن الجسد مازال مرتبطاً بالخليقة القديمة، ولكن لابد أن ننال ’’التبني فداء أجسادنا‘‘، وهذا على أساس عمل المسيح الكامل على الصليب. نحن الآن أولاد الله بأرواحنا ونتوقع أن نكون أولاد الله بأرواحنا وأجسادنا. الناس لا يعرفون أننا أولاد الله. لماذا؟ لأن أولاد الله يليق بهم أن يكونوا في صورة ممجدة. فهم لا يعرفوننا الآن لأنه ’’لم يُظهر بعد ماذا سنكون‘‘ ولكنهم سيعرفوننا في المستقبل عندما يظهر المسيح ونكون مثله ’’على صورة جسد مجده (في 21:3) حينئذ ’’يعلم العالم أنك أرسلتنـي وأحببتهـم كمـا أحببتـني‘‘ (يو23:17).

تفسير وليم مكدونالد :

رومية 8: 23
الروح القدس مصدر القوة للحياة المقدسة
والمؤمنون ليسوا مَعفيِّين. فمع أن لهم باكورة الروح ضامنة لهم الخلاص نهائيًّا، فهم ما يزالون يئنُّون تلهُّفًا إلى ذلك اليوم المجيد. والروح القدس نفسه هو تلك الباكورة. وكما أن أول حفنة من الحنطة هي عهد ودليل ضمانٍ للحصاد الآتي برمته، هكذا الروح القدس هو العهد أو الضمانة بأن الميراث كله سيكون مِلكًا لنا. وبالأخص، الروح هو ضمان التبني العتيد الذي هو فداء أجسادنا (أف1: 14). فبمعنىً معيّن نحن قد تُبُنِّينا، أي أننا قد وُضعنا في عائلة الله كأبناء. ولكن بمعنىً أكمل، سيكون تَبَنَّينا كاملاً عندما نستلم أجسادنا الممجدة. وهذا ما يُقال عنه أنه فداء أجسادنا، إذ أن أرواحنا ونفوسنا قد فُديت وأما أجسادنا فستُفتدى عند الاختطاف (1تس4: 13 -18).

تفسير وليم إدي :

ومعنى قوله «لنا باكورة الروح» إننا قبلنا الروح القدس الذي هو باكورة ميراث أبناء الله وعربونه وهذا مثل قوله «إِذْ آمَنْتُمْ خُتِمْتُمْ بِرُوحِ ٱلْمَوْعِدِ ٱلْقُدُّوسِ، ٱلَّذِي هُوَ عَرْبُونُ مِيرَاثِنَا» (أفسس 1: 13 و14). وقوله «ٱلَّذِي خَتَمَنَا أَيْضاً، وَأَعْطَى عَرْبُونَ ٱلرُّوحِ فِي قُلُوبِنَا» (2كورنثوس 1: 22 انظر أيضاً 2كورنثوس 5: 5). وهذا يصدق على كل المؤمنين إذ يسكن الروح فيهم جميعاً كما تقدم (ع 9 و11)، نَئِنُّ فِي أَنْفُسِنَا لشدة البلايا الناشئة عن حالنا الحاضرة وجسدنا معرض الآلام والفساد والموت وروحنا عرضة للتجربة والخطيئة. وهذا ما جعل بولس يصرخ بلسان الجميع قائلاً «ويحي أنا الإنسان الشقي» (ص 7: 24). مُتَوَقِّعِينَ ٱلتَّبَنِّيَ أي كماله الذي وُعد المؤمنون به وهذا لا يكون إلا يوم مجي المسيح ثانية. نعم أنهم الآن أبناء الله (ع 15 و16) لكنهم بمنزلة القاصرين لم يحصلوا على كل حقوق البنوة. وبنوتهم الآن مستترة لا يعرفها العالم ولكنها حينئذ تُعلن للجميع إذ يعترف الله بهم وهي مقصورة على نفوسهم ولكنها حينئذ تعمّ نفوسهم وأجسادهم. فِدَاءَ أَجْسَادِنَا هذا بدل من التبني أو بيان له. وفداء الأجساد جزء من الفداء الذي اقتناه المسيح وهو إقامة الجسد من القبر وتطهيره من كل آثار الخطيئة وتمجيده كقول الرسول «ٱلَّذِي سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ» (فيلبي 3: 21). وقوله «يُزْرَعُ فِي فَسَادٍ وَيُقَامُ فِي عَدَمِ فَسَادٍ. يُزْرَعُ فِي هَوَانٍ وَيُقَامُ فِي مَجْدٍ. يُزْرَعُ فِي ضَعْفٍ وَيُقَامُ فِي قُوَّةٍ. يُزْرَعُ جِسْماً حَيَوَانِيّاً وَيُقَامُ جِسْماً رُوحَانِيّاً» (1كورنثوس 15: 42 – 44). ومثله قول الكتاب «كُلَّ وَاحِدٍ فِي رُتْبَتِهِ. ٱلْمَسِيحُ بَاكُورَةٌ، ثُمَّ ٱلَّذِينَ لِلْمَسِيحِ فِي مَجِيئِهِ» وقوله «نَرْقُدُ كُلُّنَا، وَلٰكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ، فِي لَحْظَةٍ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، عِنْدَ ٱلْبُوقِ ٱلأَخِيرِ. فَإِنَّهُ سَيُبَوَّقُ، فَيُقَامُ ٱلأَمْوَاتُ عَدِيمِي فَسَادٍ، وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ» (1كورنثوس 15: 23 و51 و52 انظر أيضاً دانيال 12: 3 ومتّى 13: 43 و2كورنثوس 5: 1 – 4 و1يوحنا 3: 1 و2 ورؤيا 22: 4). وما أشار إليه بقوله «فداء أجسادنا» في هذه الآية أشار إليه بقوله «حرية مجد أولاد الله» في الآية الحادية والعشرين. والخليقة تنتظر الشركة في ذلك منذ سقوط الإنسان الأول والمؤمنون بالمسيح يتوقعونه منذ أول نشأتهم. وعبّر عن قيامة الأجساد بفدائها تعظيماً للنجاة وسبيل تحصيلها وبياناً لكمالها ولكونها جزءاً من الفداء العظيم الذي صنعه المسيح لنا بدمه. لأَنَّنَا بِٱلرَّجَاءِ خَلَصْنَا ليس معنى خلصنا بالرجاء كمعنى خلصنا بالإيمان كأن الإيمان والرجاء شيء واحد أو أن كلاً منهما وسيلة إلى التمسك بالمسيح للخلاص. إنما المعنى أن معظم خلاصنا مستقبل فهو أمر نتوقعه لا مقتنى حصلنا عليه. وما حصلنا عليه الآن من الخلاص هو مغفرة خطايانا وراحة ضميرها وسلامنا والذي نتوقعه تقديس نفوسنا التام وإقامة أجسادنا بعد الموت وتمجيدنا ودخولنا السماء والتمتّع بسعادتها. وَلٰكِنَّ ٱلرَّجَاءَ ٱلْمَنْظُورَ لَيْسَ رَجَاءً الخ أي الحاصل لا يمكن أن يُرجى طبعاً. فلا يمكن أن يُرجى إلا الذي لم يُنظر ولم يُنل.

تفسير : بنيامين بنكرتن

رومية 8: 23

قولهُ: وليس هكذا فقط. مما يُبرهن أن الخليقة المذكورة سابقًا لا تتضمن البشر لأنهُ يُميز بيننا وبين الخليقة. باكورة الروح يهبر بهذا عن سكنى الروح وعملهِ فينا كعربون الميراث لأن ذلك ليس سوى باكورة للعمل الكامل العتيد أن يجري فينا عند إقامة أجسادنا وإدخالها إلى المجد راجع (عدد 11؛ كورنثوس الثانية 22:1؛ 1:5-5؛ أفسس 13:1، 14؛ فيلبي 21:3) ويُقال لفداء أجسادنا التبني نظرًا لكونها مادة ترابية لا تناسب المجد ما لم يجرَ فيها عمل خصوصي يغيّرها ويصيرها على شبه صورة جسد مجد المسيح. وذلك هو الرجاء العظيم المبارك.

تفسير : ديفيد كوزيك

رومية 8: 23-25
ثالثاً. الحياة في الروح تجعلنا قادرين على فهم وتحمُل الآلام.
ج ) الآيات (٢٣-٢٥): نحن أيضاً نئن بصبر من أجل المجد الآتي.
١. الَّذِينَ لَنَا بَاكُورَةُ الرُّوحِ: هذا يعني أننا قد تذوقنا بعض من المجد الآتي. فهل نخطئ إن كنا نتوق إلى تحقيق ما حصلنا عليه في البَاكُورَةُ؟ ٢. مُتَوَقِّعِينَ التَّبَنِّيَ فِدَاءَ أَجْسَادِنَا: نحن في انتظار التَّبَنِّيَ. وعلى الرغم من أنه بشكلٍ ما قد تمت بنوتنا بالفعل (رومية ١٥:٨)، إلا إننا نتوقع اكتمال البنوة، وهو ما سيحدث عند فِدَاءَ أَجْسَادِنَا. • الله لا يتجاهل أجسادنا المادية في خطته للفداء، وخطته لهذه الأجساد هي القيامة؛ عندما يلبس هذا الفاسد والمائت عدم موت (كورنثوس الأولى ٥٣:١٥). ٣. فَإِنَّنَا نَتَوَقَّعُهُ بِالصَّبْر: إن تحقيق فداءنا هو أمر بعيد المنال، ولكننا نَرْجُوهُ بالإيمان والصَّبْر، واثقين أن الله صادق في كلامه وسيصبح المجد الموعود حقيقة. • يعلق موريس (Morris) على الصَّبْر قائلاً: “إنه وضعية الجندي الذي لا يرتبك في خضم المعركة بل يحارب بقوة مهما كانت الصعوبات.”

* آية : فيلبي 21:3

تفسير وليم مكدونالد :

فيليبي 3: 21
مناشدة لسيرة سماوية متمثِّلة بالرسول
عندما يأتي الرب يسوع من السماء، فسوف يغيِّر أجسادنا هذه. ليس ثمة أي شيء دنيء أو شرير في ما يتعلَّق بالجسد البشري بحدّ ذاته، بل إنَّ الشر يكمن في إساءة استخدامه. لكنَّه جسد تواضعنا، أو جسد ذليل. إنَّه معرَّض للتجاعيد، والندوب، والشيخوخة، والألم، والمرض، والموت. إنَّه يحدّ نشاطنا ويعوقنا. الرب سيغيِّره ليكون جسدًا ممجَّدًا. ونحن لا نعرف هذا بمعناه الكامل. فهو لن يعود عرضة للفساد أو الموت، ولا لحدود الزمن أو الحواجز الطبيعية. وهكذا سيكون جسدًا حقيقيًّا، ومناسبًا بالتمام، في الوقت عينه، لظروف السماء. سوف يكون شبيهًا بجسد الرب يسوع عند قيامته. وهذا لا يعني أنَّه سيكون لنا جميعًا المظهر الخارجي عينه. ذلك لأنَّ يسوع عُرف بشكلٍ مميّز بعد قيامته؛ ومِمَّا لا شكّ فيه أنَّه سيكون لكلّ منَّا هويَّته الفرديَّة الخاصَّة به في الأبديَّة. كذلك، لا يعلِّم هذا النص أنَّنا سنشابه الربّ يسوع في ما يتعلق بسجايا الله. نحن لن نتمتَّع في أيّ وقت من الأوقات بالمعرفة الكليَّة أو بالقدرة المطلقة؛ كما أنَّنا لن نكون موجودين في كل الأماكن في الوقت عينه. لكنَّنا سنكون مثل الربّ يسوع من الناحية الأدبيَّة. سنكون إلى الأبد أحرارًا من الخطية. إنَّ هذا النص لا يعطينا ما يكفي لإشباع فضوليتنا، لكنَّه يكفي لتوليد التعزية وبعث الرجاء في دواخلنا. بحسب عمل استطاعته أن يخضع لنفسه كل شيء. إن تغيير أجسادنا، ستتمِّمه القوَّة الإلهيَّة نفسها التي سيستخدمها الربّ فيما بعد في إخضاعه كل شيء لنفسه. فهو «قادر أن يخلِّص» (عب7: 25). «ويقدر أن يعين» (عب2: 18). كما أنَّه «القادر أن يحفظ» (يه24). وفي هذا العدد، نتعلَّم أنَّه يستطيع أن يُخضع. «لأنَّ الله هذا هو إلهنا إلى الدهر والأبد. هو يهدينا حتى إلى الموت» (مز 48: 14).

تفسير وليم إدي :

فيليبي 3: 21
بيان من يجب أن يتمثل الفيلبيون به ع 20 و21
أبان في هذه الآية كيف يتمم ذلك المخلص خلاصنا. سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا أي جسدنا الحاضر. وقد أبان الرسول كيفية هذا التغيير في (1كورنثوس 15: 35 – 53). ومما قاله هناك أن هذا الفاسد سيكون بلا فساد ويُبدل هوانه بمجد وضعفه بقوة وحيوانيته بالروحانية ولم يقل سيلاشي شكل الجسد أو سيخلق جسداً جديداً بل سيغيّره عند إقامته فيكون بدلاً من أن يقبل الخطيئة والفناء طاهراً خالداً. وأضاف «الجسد» إلى «التواضع» لأننا ما دمنا في الجسد نظل عرضة للهوان والحزن والألم والموت. والخطيئة هي التي جعلته «جسد التواضع» لأن الله خلقه «حسناً جداً». عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ أي أن أجساد المؤمنين يوم القيامة تكون كجسد المسيح على طور التجلّي. وكما هو الآن في السماء وكما هو سيظهر للجميع في مجيئه الثاني ويظهر ما له من المجد وما نربحه نحن منه مما قاله يوحنا في رؤياه (رؤيا 1: 13 – 16 و19: 12 و16 و20: 11). وأشار إلى هذا التغيير في رسالته بقوله «أَيُّهَا ٱلأَحِبَّاءُ، ٱلآنَ نَحْنُ أَوْلاَدُ ٱللّٰهِ، وَلَمْ يُظْهَرْ بَعْدُ مَاذَا سَنَكُونُ. وَلٰكِنْ نَعْلَمُ أَنَّهُ إِذَا أُظْهِرَ نَكُونُ مِثْلَهُ، لأَنَّنَا سَنَرَاهُ كَمَا هُوَ» (1يوحنا 3: 2). وأشار إلى هذا بطرس واستنتج منه نفس النتيجة التي استنتجها بولس بقوله «لِذٰلِكَ أَيُّهَا ٱلأَحِبَّاءُ، إِذْ أَنْتُمْ مُنْتَظِرُونَ هٰذِهِ، ٱجْتَهِدُوا لِتُوجَدُوا عِنْدَهُ بِلاَ دَنَسٍ وَلاَ عَيْبٍ، فِي سَلاَمٍ» (2بطرس 3: 14). بِحَسَبِ عَمَلِ ٱسْتِطَاعَتِهِ أي بمقتضى قوة الله العظيمة ولا سيما القوة التي أظهرها بإقامة المسيح من الأموات (انظر أفسس 1: 19 و3: 7) والتفسير هنالك. أَنْ يُخْضِعَ لِنَفْسِهِ كُلَّ شَيْءٍ هذا تصريح بأن قوة الله غير محدودة كقوة الإنسان بل أنها تفوق «كُلَّ رِيَاسَةٍ وَكُلَّ سُلْطَانٍ وَكُلَّ قُوَّةٍ» (1كورنثوس 15: 24). وفي ما قيل هنا تلميح إلى أن تغيير أجسادنا ليس سوى واحد من مظاهر تلك القوة وجزء مما قد فعله الله لأجل خلاصنا ومما سيفعله أيضاً. والكلام مقصور هنا على إظهار قوة الله في خلاص المفديين ولكنه بُيّن في موضع آخر إظهار قوته تعالى في عقاب الاشرار الذين أبوا قبول الخلاص.

* آية رؤيا 4:21

تفسير ناشد حنا :

ناشد حنا, مكتبة الأخوة
رؤيا 21: 4

في الحالة الأبدية ستزول كل آثار الخطية من مادية وأدبية. لم يكن الأمر هكذا في الملك الألفي لأنه كان هناك شيء من الحزن والدموع بسبب ظهور الخطية في العصاة. وهناك تذكر عبارة “ويمسح الله كل دمعة من عيونهم” (رؤ17:7) ولكن في الحالة الأبدية سيكون ذلك بكيفية نهائية. إذ يزيل كل أسباب ومناسبات الحزن، إذ يزيل الله كل أسباب ومناسبات الحزن، إذ سيبطل الموت الذي دخل في الأرض الأولى بسبب الخطية والذي وجد بعد الألف سنة بسبب ثورة المتمردين وحربهم ضد القديسين بغواية الشيطان (ص7:20-9) ولكن في الحالة الأبدية “الموت لا يكون فيما بعد”. “ولا يكون حزن”: قد رأينا آخر تعبيرات الحزن في ص15:18 “يبكون وينوحون” ولكن النوح والحزن لا يكونان في الحالة الأبدية. “ولا صراخ”: قيل ذلك جزئياً عن الملك الألفي “ولا يسمع فيها صوت بكاء ولا صوت صراخ” (أش 19:65) ولكن في الحالة الأبدية لا يكون صراخ نهائياً. “ولا وجع فيما بعد لأن الأمور الأولى قد مضت”: يا لها من أمور محزنة تتكون منها الأمور الأولى. الدموع والموت والحزن والصراخ والوجع وكلها دخلت بسبب الخطية، وهي خلاصة التاريخ البشري التعيس من ذلك الوقت، ولكنها كلها لا تكون في الأبدية بل تكون، وغيرها من الأمور الأولى “قد مضت ” نهائياً.

الحروب الصليبية وكنيسة القيامة 
\ جون يونان
تحميل الكتيب :
الحـروب الصليـبية وكـنـيــسة القيامة